艺术调查报告(精选多篇)

第一篇：中国行为艺术调查报告

中国当代行为艺术调查报告

作者：文法与经济学院行管二班万专

一、 调查背景

20世纪90年代以来中国大陆所发生的当代艺术现象和事件，有一种现象是不容也不可能不引人注意的，那就是行为艺术作为一种有效的艺术表达方式，越来越多地被艺术家自觉地运用。在思想文化和艺术流派空前多元化的今天，行为艺术在中国在经历了很长一段时间的排挤和误解之后，正在被越来越多的人接受，成为一股不容忽视的艺术思潮。正因为如此，从社会学角度对当代行为艺术进行一番深入的调查和研究很有必要。

二、 调查结果

次调查采用了浏览网页、问卷调查的方式，面向全体社会，重点以大学生为主体，以大学生的认知程度，研究中国当代行为艺术的现状。

a.调查时间: 开始时间：2014-4-8结束时间：2014-6-25

b.样本数量：227份

c.样本分布:

1) 性别：参与样本调查的男有129人，占总体56.83% ；女有96人，占总体42.29%。

2）年龄：18岁以下有15人，占6.61% ；18---25有186人，占81.94% ；26---35有13

人，占65.73%。

3）职业：全日制学生（文科）有103人，占 45.37% ；全日制学生（理科）有70人，占30.84%。

4）学历：专科有34人，占14.9(内容来源好 范文网wwW.)8% ；大学本科有161人，占70.93%。

5）眼中的艺术家形象：62.56%的人认为行为艺术家是值得尊敬的艺术创作者；19.38%的人认为他们是不可理解的一群人，看不懂他们的作品；10.13%的人表示不关心。

6）关注程度：13.66%的人经常关注艺术活动信息；59.03%的人偶尔关注艺术活动信息；20.7%的人几乎不关注艺术活动信息。

7）了解渠道：80.7%的人是通过电视、网络媒体；50.66%的人是通过报刊、艺术杂志；通过家人朋友同学同事了解的占16.3%。

8）能否接受当代艺术表现形式：20.26%的人不能够接受；25.11%的人能够接受；45.81%的人表示视具体情况而言。

9）是否接触过：35.68%的人接触过；60.35%的人没有接触过。

10） 对行为艺术的印象: 10.13%的人认为行为艺术血腥暴力、色情裸露，低级趣味；62.11%

的人认为是由艺术家带着某种文化意向观念完成的事情；25.55%的人表示纯属无聊不能理解。

11）能否接受全裸行为艺术：28.63%的人表示能，这是对艺术的追求；30.4%的人表示可以

吧，只要我的亲朋好友不这样就行；34.36%的表示不能，太违背传统了，接受不了。

12）行为艺术是否对生活有影响：51.98%的人认为有；47.14%的人认为没有。

13）行为艺术是否是艺术：69.16%的人认为是；29.96%的人认为不是。

14) 行为艺术是否有存在的必要: 66.96%的人认为有存在的必要；30.4%的人认为没有存在

的必要。

15）倾向于哪种类型的行为艺术: 46.26%的人选择反应艺术家内心思想情感或观念的；

74.45%的人选择反应一定社会现实的；有10.57%的人表示无所谓，随便。

16）行为艺术在公共场合进行是否合理：62.56%的表示不合适；36.56%的人表示合适。

17）是否愿意参加：37.89%的人愿意；60.79%的人表示不愿意。

18）大众行为是否为行为艺术：21.15%的人认为是；77.53%的人认为不是。

19）是否每一个人都能做行为艺术：28.19%的人认为是的；70.04%的人认为不是。

20）行为艺术在当今社会应以什么方式进行：31.72%人认为是现场表演；66.08%的人认为

是通过媒介。

21）行为艺术在中国能否在中国发展起来：29.07%的人认为行为艺术在中国能够发展起来；

30.84%的人认为不能发展起来；39.21%的人表示说不准。

三、 调查结果分析

通过以上样本分布情况不难看出，被调查者多为全日制大学生。关于艺术家在他们眼中的形象，超过一半的人认为他们是值得尊敬的艺术创作者。当然还有相当一部分人认为他们是不可理解的一群人，看不懂他们的作品，更有甚者表示不关心。很少一部分人能够接受当代的艺术表现形式，而相当一部分人不能够接受或者视情况而言。而接触过行为艺术的人少之又少，即使接触过所谓的行为艺术，其实并非真正的行为艺术或者以间接的途径接触，而不是亲身经历或感受。当下在中国这种情况也许绝对不在少数，虽然有绝大多数人表示经常或偶尔关注艺术活动信息，但仍有相当一部分人几乎不关注艺术活动信息，大部分人不愿意参加行为艺术，只有少部分愿意参加，但不提倡全裸行为艺术。这说明在中国艺术活动还没有真正走进普通民众的生活，这大概是因为一方面当今艺术形式本身就比较深奥，而另一方面民众的艺术欣赏水平整体上还有待提高所导致。在了解艺术讯息的渠道的方面，电视、网络媒体以其方便、快捷、美观的特性，为人们所接受，当然报刊、艺术杂志也在发挥着作用，他们认为电视、网络媒体和报刊、艺术杂志都是媒介，行为艺术在当今社会应以媒介方式进行而不是现场表演，这与行为艺术强调的是在现场表演对观众的感染力相矛盾，也揭示了行为艺术在中国推广困难的部分原因。对于行为艺术的印象，大部分人认为是由艺术家带着某种文化意向观念完成的事情，当然还有相当一部分人认为行为艺术血腥暴力、色情裸露，低级趣味或者纯属无聊、不能理解。这确实反映了一些行为艺术的真实情况，有些行为艺术确实显得有些血腥暴力、色情裸露，低级趣味，当然这也许是行为艺术家们的情感表现或者是对当代生活的真实反映或反叛，但是这些应该仅仅只是当艺术表达的需要而出现，而不是纯粹吸引眼球，为了这样做而这样做。对于全裸行为艺术有相当一部分人颇有微词，表示太违背传统、不能够接受，还有很大一部分人表示能够接受，但前提为不是自己的亲朋好友。这说明传统文化依然在深深影响着中国人的文化认知。大部分人认为行为艺术是艺术，对于自己的生活（思想、观察、情绪）有影响，有存在的必要，以反映艺术家内心思想情感或观念或者反应一定社会现实，但不提倡在公共场合进行性，但仍有一部分人认为行为艺术不是艺术，对于自己的生活没有影响，违背传统或者血腥暴力、色情裸露，低级趣味，根本没有存在的必要。对于大众行为与行为艺术的关系，大部分人认为大众行为不是行为艺术，只有少部分人认为大众行为（如芙蓉姐姐凤姐之类网络红人的行为）是行为艺 ……此处隐藏9984个字……做得多么好或他的儿子多么出色。当谈话陷入吹捧时，礼貌地加入自己的评论并试图转换话题。如果他给您讲关于他自己耸人听闻的故事，最好的办法是尽快找理由离开，除非您对他的讲话很感兴趣。c 'est la vie!

在谈话中从其他语言借用成语来点缀谈话有做作的意味，除非您经常说这种语言，或者您要说的词在中文中没有绝对的对等或翻译词，或者这个成语已广为使用和流传。

如果其他人说了明显是外来语的词或成语，尽量不要注意它，除非你很感兴趣，不知道是什么意思并想停下来问一问："什么意思？" 。"您多大年龄？"(how old are you?)

许多人不喜欢别人问自己的年龄，而且这是一个缺乏考虑的问题。但是，经常有人问这个问题，而且有许多办法来回避它。您可以说：" 噢！足够大了。"您还可以告诉他一个大概的年龄，例如，超过二十一岁，或用一个您喜欢的数字，"二十九（或三十九，四十九，等等）而且正在保持。" 如果有人坚持问，"哦，说吧。"告诉他，"很明显了，我并不想告诉您，您有必要知道吗？"面对侮辱(insults)

如果在您面前有人诋毁一个团体、个人或一个国家，您该怎么说呢？

诚恳地告诉他，他的言论是令人讨厌的，不再想听到这样的话了，然后走开。或者你可以说："我们不谈这个话题了。"然后开始另一个话题。每次加入一个道德、种族或其它诋毁个人的谈话时，不管那些评论是真正诋毁还是开玩笑，你都在锻炼自己的容忍能力

五．活动总结：通过网络的帮助，我们更清楚地认识到了交际中的语言艺术，让我们掌握了与人交往时的技巧，促进了人与人的交往。

第五篇：乡村艺术消费调查报告 -

乡村艺术消费调查报告

2014年2月16—18日，作为国家社科基金课题关于农村艺术消费现状调查的志愿者，我利用春节探亲之际，在山西省忻州市五台县阳白乡上金山村以问卷调查和口头采访的形式就农村的文化生活进行了调研，同时也对该村的经济社会问题作了大致了解。

当日天气晴朗但寒风依旧凛冽，由于春节期间的持续降雪，覆盖在田间地头的积雪还未消融，宁静的小山村处处银装素裹。无论是平日里辛勤耕作的大叔大婶，还是外出打工的年轻人，此时都难得轻松，张罗着走亲访友，洋溢出节日里喜庆祥和的景象。我在表姐的陪同下分别到村支书、学校、小卖铺等人群聚集点和按不同年龄分布的村民家进行了走访，拜年的同时，让村民填写了问卷，调查了村情。乡风淳朴，村民都很热心积极地配合我完成调研。

上金山村位于五台县西北山区，地域面积约10平方公里，耕地面积4000余亩，其中90%均种植以玉米、高粱、谷子为主的粮食作物，其余种植少量蔬菜、油料、亚麻等；林地几乎都被开垦，所剩无几，生态保护尚未得到重视；由于海拔较高，抽水困难，灌溉不便，若遇干旱少雨之年，则严重歉收，平均亩产仅在700~800斤；全村总人口约1800人，平均年收入不到2014元，村委会五人，薪酬以基本工资（镇财政预算）为基础，但是主要的还是由村里负责。全村100%实现医疗保险，60周岁以上老人100%实现养老保险，其他大部分村民均有大部分有养老保险（包括失地保险等）。调研中了解到，近年来村民的生活已有很大改善，在基本解决吃穿住的基础上，80%的家庭安装了电话，方便了联系，个别富裕人家还购置了电脑。村民反映最亟待解决的仍然是交通问题，虽然“村村通”政策的贯彻使水泥路修到了金山村，但因为当时筑路多用劣质材料加上少有维修，路面早有破损。上金山村交通不便，加之资源短缺，难以发展集体经济振兴全村，虽然政府连出惠农政策，农业补贴，但相比务农的较低收入，20~40岁间的年轻人都选择了外出打工赚钱，只有老人妇女儿童留守村里种田，料理家务，导致不少土地闲置。

走访其间，令我感触最深的是那新建的宽敞整洁，美观别致的小学校，在类似这里的贫困小山村中绝对堪称一道亮丽的风景线。学校是一位心系家乡发展的房地产商以个人名义投资兴建而成的。然而不用说村初中早在10年前就因师资短缺，生源流失而取消，就现在仅有的小学六个年级的总人数也不过二三十人，教师多是从刚毕业的师范生中临时分配来的，缺乏教学经验和长期工作的责任感。稍有条件的家庭都选择将孩子送到乡里的学校寄宿读书，偌大的校园与寥落的读书声形成极不相称的对比。在问卷的最后一题中，90%的人选择“目前最关心的问题”是子女上学，村民对于教育问题的高关注度高期望值对政府关于农村教育的体制改革提出迫切要求。首先要完善留守教育。上金山村的现象并非个例，中国农村普遍贫困落后，而如今受教育的开支却不在话下。用长辈们的话来说：为了使自己的孩子不像我们这样贫穷，就是砸锅卖铁也要把它送出来。这是基本上所有农村人心中的想法。避免自己的孩子和自己过同样的生活，他们必须依靠自己的劳动赚取更多的金钱来供自己的子女读书。所以双亲都外出打工，而把孩子留给爷爷奶奶或其他亲属抚养，这就造成了留守儿童。而据最近的调查显示：目前中国的农村留守儿童的数量将近2014万，当中有84.6%的孩子由爷爷奶奶等隔代亲人照看，15.4%由亲戚代管，有少数甚至是独自一人生活。这样的一个局面如何能保证孩子们正常地接受教育。大多数爷爷奶奶非常溺爱自己的孙子孙女。最多照料他们的衣食生活。对于学习及道德品格上的教育可以说是一项空白。因

此孩子得以机会更多地放纵自己，养成了很多不良的习惯。其次，加大财政对学校的硬软件投入。个人投资建校当然是件值得称颂的好事，但从侧面反映出财政支持的不足。除基本校舍桌椅外，还应配备相关的文体设施，如乒乓球台、钢琴等，保障素质教育的施行；另外很有必要为学生配置少量电脑，让学生学习些基本的计算机操作知识，能促使他们更好地认识当下的信息社会。最后，师资问题是关键。村里年长教师大部分还是学历比较低，思想还是比较落后，有待提高，很需要外面的新鲜血液的注入；而刚毕业的师范生由于村里发展落后，待遇低，工资少都难有长期扎根的决心，因此提高偏远乡村的教师待遇，保障师资不向外流失刻不容缓。另外，老师更多的讲求应试教育方式，一个小学基本上每天上13节课，整天排得满满的，学生自由活动的空间范围极为狭窄，除了学习基本上再没有更多的活动可参加了。老师也讲求粗暴的教学方式，体罚是常事。对于这种学校培养出来的人才，可能更多的是高分低能。这又怎么能满足社会的需求，又怎么能更多地指望他们去改造自己的家乡？所以县乡政府在条件允许的情况下要多开展教学交流活动，采用更科学合理的教学方法。

一份关于艺术消费的问卷也基本反映了与经济发展相应的文化观念问题。50%的人表示从未听过“艺术消费”的说法，村里只有戏台等少量传统文艺设施，大部分人在空闲时间选择看电视、打牌等休闲活动，形式单调，一些高雅的艺术消费形式很难普及，且村民大多能接受的最高电影票价仅为5元。可见精神文化生活质量与经济发展水平息息相关。一方面政府要加大投入，保障道路、公共场所等基础建设；另一方面，村领导要带领全村人民群策群力，自力更生，将目光着眼于可供开采的一些矿产资源，想方设法引进技术和资金，开辟除农业之外的其他发展经济之路。