八旗制度

清朝八旗制度的壮大

随着后金的发展壮大，蒙古部族和大量汉人纷纷归附。为加强管理，皇太极于1633年正式另编汉军为一旗，后经过数次增扩，到1642年，终于编成八旗汉军。

1634年，皇太极还把在他统治下的蒙古民族改编成了八旗蒙古。八旗汉军、八旗蒙古和八旗满洲的建制类同，共同构成清代八旗制度的整体。

实际上，八旗中的民族构成非常丰富，除满族外，还兼容了蒙古、朝鲜、锡伯、赫哲、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等其他民族。据记载，康熙年间，镶黄旗满洲都统第四参领的第十七佐领，是由先后来归的俄罗斯人编成的。

在满族的发展过程中，不仅有满族的汉化，同时也有大量蒙古族、汉族等其他民族的满族化，有研究表明，在清初时期民族融合的现象已经十分明显，老北京有一句谚语叫做“不分满汉、但问民旗”说的就是此事。各旗委任都统时，一般不考虑担任都统时人的旗籍，满族可以担任蒙古、汉军八旗都统，汉军、蒙古八旗出身者也可以担任满洲八旗的都统。到光绪朝以后，开始任用不在旗的汉族人士做都统，冯国璋、段祺瑞、王士珍等北洋出身的将领都做过八旗都统。

入关后，清朝政府为了保证兵源，在政治经济上给予八旗人丁的优待，其中包括圈拨旗地，免除赋役，发给官兵粮饷。但从此北京和驻防关内各地的八旗人丁被束缚在一个狭窄的圈子里。由于旗人长期

脱离生产，原有的淳朴勇武风气逐渐丧失，而生活上安于游惰的风气却蔓延开来。

清政府虽提出“扭转风气”、“筹划生计”，但完全属于治标不治本，加上人口大量增加，导致很多旗丁的生活每况愈下。清朝中期以后，财政状况日益恶化，从咸丰、同治年间起，北京旗兵的饷银和禄米分发中已经出现了减成发放的现象，到光绪年间只按照七成发放。到1906年还设立了八旗工厂，想“使八旗子弟，人人皆能各执一业，以为谋生自立之基”，但已经积重难返，于事无补。

辛亥革命后，八旗制度与清王朝一起退出了历史舞台。

第二篇：浅论八旗制度与满族文化的关系

浅论八旗制度

11历史师范 范天文 201424143113

摘 要：八旗制度是清朝的一种社会组织形式。平时耕猎为民，战时应征为兵。源于满族的牛录制。努尔哈赤将原来牛录这一临时性的生产和军事组织，根据战争的需要，改编成长期的正式组织。八旗制度对满族的形成发展起了至关重要的作用，这种作用主要表现在满族文化方面，对女真向满族文化的转变以及满族形成后逐渐巩固发展起到了巨大的作用。

关 键 词：努尔哈赤 牛录 八旗制度 满族 文化

努尔哈赤（1559－1626年），即清太祖，姓爱新觉罗，建州左卫（今辽宁新宾县境）人。世为女真族建州部首领，通汉、蒙文字，受汉文化影响较大。努尔哈赤在统一女真各部的战争中，取得节节胜利。随着势力扩大，人口增多，他于明万历二十九年（1601）建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。努尔哈赤从前车之鉴和征战之需，利用旧的牛录制度，改进发展，创立了八旗制度，牛录原意为“披箭”，很久以来，女真人遇逢出征行围，不论人之多寡，照依族寨而行，各出箭一枝。十人中立一首领，指挥九人而行，此首领称牛录额真，这是以族寨为基础凑编而成的临时性武装组织，兵列完毕即行解散，努尔哈赤先是仿照此俗，编立牛录，以率众来投之部长为牛录额真，辖其属人，或受功臣猛将为牛录额真，统辖分与他们的女真，但是随着征战的胜利，辖区的扩大，牛录越来越多，但牛录之间，人丁多寡不一，有的牛录是一二百余人，人的一百人，有的四百户，二百户编一牛录，而最少的牛录才十八户，并且，牛录已经演变为固定的社会基层组织，屯垦田地，征丁披甲，纳赋服役，皆以牛录为计算单位，努尔哈赤便在此基础上加以改组，发展，扩大和定型，创立八旗制度，万历二十九年(1601)，旗分黄，白，红，蓝四色，三百丁为一牛录。万历四十二年(1615)，“将此四色镶之为八色，成八固山(八旗)，”即正黄，正白，正红，正蓝，镶黄，镶白，镶红，镶蓝旗，正式确立了，延续近三百年的清朝特有的八旗制度，努尔哈赤规定，所有人员必须编入八旗“聚集之众多国人，皆均匀整齐点数”分隶多牛录，八旗实行三级管理，三百丁为一牛录，置一牛录额真，五牛录为一甲喇，置一甲喇额真，五甲喇为一旗，置一固山额真和二员梅勒额真，八旗制下的女真是兵民合一，平时耕猎，战者披甲当兵，由固山额真，甲喇额真，牛录额真辖领，遵照汗，贝勒命令，冲锋陷阵，八旗制不仅是军事制度，而且还包含了征赋佥役，刑罚及管辖旗人的财经政法等方面的职能，是后金进入辽沈前的政权的特殊组织形式，这样一来，努尔哈赤统辖下的女真国，便不是昔日所辖的各有特色，复杂松散的混合体，而形成了一个统一的国家，这对出兵征战提供了十分有利的军事条件和政治条件。 努尔哈赤正式建立八旗制度时，明确规定，所有人员必须编入八旗，分隶各牛录，禁止隐匿丁口脱漏不报，不准离旗外逃。这样就将来自不同地区的、分散的数十万人口统一编制起来。八旗实行三级管理制度。努尔哈赤规定，三百丁为一牛录，设一牛录额真。五牛录为一扎拦，置扎拦额真一。五扎拦为一旗。八旗之上，有“英明汗”努尔哈赤主宰一切。这样一来，原来分散的几百牛录被统一编制起来，分级管理，克服了过去努尔哈赤直接约束各个牛录的不便，管理上既严密，又灵活，对加强后金国的集中统一领导起了很好的作用。这样编立的八旗制是后金国的军事制度。八旗的诸申是兵民合一，平时耕猎为民，战则披甲当兵，每个诸申皆有出征厮杀的义务。各个时期佥丁披甲的比例不尽相同。天命三年1618年四月努尔哈赤以“七大恨”兴师伐明时下令。“一牛录五十甲，以十甲之人守城，四十甲从征。”

后来规定一牛录出一百甲，有段时间每牛录佥丁披甲多达一百五十名。总的来看，大体上是三丁抽一。这样，就建立起一支拥有精兵数万的军队——八旗劲旅。征战之时，固山额真、甲喇额真、牛录额真分率本旗，本甲喇、本牛录士卒，在汗和本旗旗主贝勒的指挥下冲锋陷阵，攻城夺寨。

八旗制还包括了征赋佥役等财经方面的内容。后金国的筑城、运输等项力役，皆按旗佥派牛录入丁担任。努尔哈赤几次迁都，大修都城，并在各路要紧地方筑造城堡，皆按旗分牛录佥丁服役。甚至连前往东海取回煎煮的食盐，努尔哈赤亦命阿尔布尼参将运送。后金国的官用粮谷，亦系八旗各牛录的诸申提供。努尔哈赤规定，每牛录出十丁四牛，于空闲地方屯垦田土，所获粮谷全部纳入国库。若按一丁垦地三十六亩计这是五年以后实行计丁授田的标准，当时八旗有二百三，四十个牛录，一牛录出十丁，共有二千三百多丁，可垦田八、九万亩，亩产一石，能收粮谷八、九万石。这对保证后金官粮的供应起了很大的作用。后金国的其他用费，包括临时征战急需的军马，努尔哈赤也派各牛录备办。

八旗制又是后金国进入辽沈以前的政权的特殊组织形式。牛录是基层政权机构，上为甲喇，再上为固山旗。八旗的固山额真，甲喇额真和牛录额真，除了执行汗的 ……此处隐藏1261个字……。

第四篇：清朝八旗军

八旗是清代军队组织和户口的一种编制制度，以旗为号，分为正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗，后又扩建蒙古八旗、汉军八旗。

1601年，努尔哈赤在抚顺新宾赫图阿拉城设正四旗：黄、白、红、黑（万历29年）

1615年，努尔哈赤改正四旗为：黄、白、红、蓝，增设镶四旗：镶黄、镶白、镶红、镶蓝。（天命元年）

1635年，皇太极于盛京沈阳扩编蒙古八旗（天聪9年） 1637年，皇太极成立汉军二旗：正黄、镶黄（崇德2年） 1639年，皇太极扩汉军为四旗：正白、镶白（崇德4年） 1643年，皇太极于盛京沈阳扩充汉军为八旗（崇德8年） 八旗3级组织及人员兵力

（1） 基层组织官职—牛录（佐领）额真，牛录—满语

中意为?箭?，女真族狩猎时集体出行，头人负责

所有?箭?，故称头人为牛录额真，始于1601年，

编制为300人。

（2） 中层官职—甲喇（扎兰、加兰），也称参领额真，

—甲喇=5牛录=5*300=1500

（3） 最高官职—旗主为固山额真，1固山=5甲喇

=5*1500=7500人

（4） 每旗7500人*8旗=60000人

24旗（满八旗、蒙八旗、汉八旗）=24*7500=180000人

八旗中正四旗龙首向右，龙腹内5朵祥云，

镶四旗龙首向左，龙腹内3朵祥云。

黄旗配蓝龙，白旗配蓝龙，红旗配黄龙，蓝旗配红龙。

八旗中黄代表土，白代表水，红代表日，蓝代表天，故用天 、 地、日、水代表蓝、黄、白、红。

进京之后，上三旗为?天子自将?，多为皇帝自领，地位最高，为核心，正黄‘镶黄’正白守卫皇城。

下五旗除守卫皇城外，大批派往各地驻防护卫。

旗丁中按照身份地位分为阿哈、披甲人、旗丁，阿哈即奴隶，多是汉人、朝鲜人；披甲人是降人，民族不一，地位高于阿哈；旗丁即女真人，地位最高。

八旗是努尔哈赤在杀死其胞弟舒尔哈奇、长子褚英之后，意识到政权分裂的危险，遂于1615年建立八固山制度。之后，为强化政权，八旗编制因政治需要出现了重新分配，便有了四大贝勒、四小贝勒的说法。其中四小贝勒也因政治利益不断重新分配，如天命六年，四小贝勒为：德格勒、济尔哈郎、阿济格、岳托，至天命十一年，仅余三人：阿济格、多尔衮、多铎。

八色旗除镶红旗外，都是本色旗镶红边，镶红旗镶白边。侍卫皇室的人称郎卫，且必须是出身镶黄、正黄、正白三旗的旗人。

1601年，四旗主：

正黄旗：旗主努尔哈赤

正白旗：旗主努尔哈赤长子褚英 正红旗：旗主努尔哈赤次子代善 正蓝旗：努尔哈赤弟弟舒尔哈奇 1615年，扩为八旗：

正黄旗：旗主努尔哈赤

镶黄旗：旗主努尔哈赤

正白旗：旗主努尔哈赤第八子皇太极 镶白旗：旗主努尔哈赤十二子阿济格 正、镶红旗：旗主努尔哈赤次子代善 正蓝旗：旗主努尔哈赤侄子阿敏

镶蓝旗：旗主努尔哈赤第五子莽古尔泰

第五篇：八旗军兴衰与军队管理

八旗军兴衰与军队管理

来源：解放军报第7版作者：■蔡仁照时间：2014-02-03 06:29:54明朝后期，居住在我国东北地区的建州女真首领努尔哈赤，创立了一支“攻则争先，战则奋勇，威如雷霆，势如风发”的八旗军。八旗军创建前期，作为满清王朝创业立国的主力军，其全部兵力最多时不超过20万，却能接连战胜在总兵力对比中占很大优势的明朝军队和大顺军，顺利占领了北京及中原北部地区。这支军队建设的一个显著特点就是强化管理。八旗源于女真部落的武装组织。在早期的女真部落中，有一种自愿组织的“牛(请继续关注：wwW.)录”战斗体。女真民族对内对外作战，都采用“牛录”的形式组织部队。随着军事力量的发展和战争规模的扩大，原始的牛录组织已不能适应统一女真战争的需要。从公元1583年开始，努尔哈赤、皇太极两代首领先后对“牛录”这种组织形式加以改造，充实和强化了军事性管理。例如：按照以地域为主、以血缘为副的原则进行组合，按照武器装备和作战性能，将武装力量区分为环刀军、铁锤军、串赤军（串赤为牛皮盾牌）和能射军。公元1601年，努尔哈赤创立了“牛录”的上一级组织——旗。这级组织以黄旗、白旗、红旗、蓝旗四种不同颜色的旗帜命名，分管各“牛录”。这种四旗制度延续了14年，由于“归服益广”，四旗制度又发展成为正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗制度。在女真族传统的具有围猎和战斗组织的基础上发展起来的八旗军制，实行行政、军事、生产一体化，在管理上体现出具有女真民族特有的凝聚力和团结精神，既适用于平时生产，也适合于战时打仗，提高了军队的管理效应。在辽阔的平原地带作战，这支以骑兵为主的军队比以步兵为主的

明朝军队机动性更大，战斗力更强。这也是八旗军在萨尔浒、辽东等战场上大胜明军的一个重要因素。

八旗军固有的弊端是实行子袭父职的世袭管理制度，这是对战斗力的弱化。编入八旗的人户称为“旗人”，其子孙户口籍贯也要按此旗注册，不许外籍人假冒入旗，也不许旗人远离本旗居住。八旗实行世袭兵役制，旗兵在年满16岁以上的旗人中挑选。靠这种官兵世袭制，奴隶主贵族永享高官厚禄，将帅军官“世袭罔替”、“世袭诰命”，儿女还享有爵位，一代代世袭，永世不变。八旗军入关后，以高贵民族自居，享有种种特权，虽有失职，也不受影响，即使犯法，也不受当地政府受理，只受旗内处理。这一做法助长了满族上层贵族的优越感，削弱了竞争机制，不利于调动官兵的积极性和创造精神，为八旗军的衰退埋下了祸根。八旗军采取国家发展经济和旗丁自筹经费的军需管理制，比明代的招募制优越，但由于后金政权长期不断地进行战争，大批青壮年应征从军，不得不卖牛典衣，卖马制装，家私微薄，破坏了生产。许多人听说应征，就抱着妻子家人痛哭。为了分享一份“战利品”，军人在打胜仗后，肆行屠杀抢劫，使百姓的生命财产受到极大损失，激起了人民的极大愤慨。

军队管理变革不同于武器装备和战术技术，是一种隐性的变革，从某种角度看，这是隐藏在武器装备和技术发展背后的深层次的变革，它对军队战斗力生成机制的影响具有普遍性。曾经作为黄埔军校教材的《曾胡治兵语录》提出：管理部队要以勤为本，久弛必难应敌；训练部队要做到修养其精神，锻炼其体魄，娴熟其技术。清朝中期以后，努尔哈赤、皇太极制定的一些管理制度未能认真执行。八旗军在军纪上、生活上腐败不堪，

官兵贪图优惠待遇，迷恋安逸生活，训练雇人顶替，行军要民丁抬轿，结果成为不堪一击的老爷兵。随着汉族地主阶级建立团练和勇营，曾国藩的湘军、李鸿章的淮军相继而起，八旗军逐渐失去了昔日雄风。

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