故都的秋赏析

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篇1：故都的秋赏析

读罢郁达夫的《故都的秋》，文章里那种浓浓的秋意深深地吸引着我，那里的秋雨，那里的秋蝉，那里的秋果，那里的一切一切，都是那么的迷人，那么的富有韵味，令人遐想无限。

作者善于抓住秋的特点来写秋，五幅图画，写“庭院读秋”，突出故都之秋的“清”;写“清晨踏秋”，突出故都秋的“静”;写“秋蝉啼秋”，连用“衰弱”“残声”“啼唱”“嘶叫”四个词，把秋的“悲”渲染得淋漓尽致;写“闲人秋叹”天灰、风凉、雨歇、云卷、天晴，突出沉重凄凉;写“柿枣映秋”，让故都之秋“悲”并且“壮”，平添了一份眷恋向往之情。在景物的着色上个性偏爱冷色，如“碧绿的天色”“牵牛花的蓝朵”“淡绿微黄枣子颗儿”，柳阴下的丝丝日光，这些单的、纯的、淡的、暗的色彩，都与作者寂寞的感受有关。

作者注意调动不一样的感觉写秋，如视觉，天是“碧绿的”，“秋草”是“尖细且长”的，如视觉作者个性选用一些很轻很细的音响，如“西山的虫唱”、悠远的钟声、“驯鸽的飞声”、寒蝉的嘶鸣、息列索落的雨声、都市闲人缓慢悠闲的微叹。这些细微响动，普通人很容易忽视，但在敏感寂寞的作者心中却留下很深的痕迹。

作者还很细腻地展示自我在观景赏景时的感触，如:“细数着一丝一丝漏下来的日光”，“静对着喇叭似的牵牛花的蓝朵”，看“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”，踩在槐树的落蕊上，“感出一点点极细微极柔软的触觉”。

《故都的秋》起笔便见不凡，直接切入主题。“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的;可是啊，北国的秋，却个性地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也可是想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。”他不远千里竟是为了饱尝一下北国古都的“秋”，其情的强烈溢于言外，又给读者留下一个大的悬念，究竟这北方的秋，因何以这样引人

之后作者又很简约的把文章递进开来:这古都的秋，仅有在北方才能领略得到。因为“江南，秋当然也是有的;但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风;一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。”同时，还蛮有深意的说出了一番话:“秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不适宜的。”显然，要想领略这秋，并不在于人人都懂得的都赞美的名花和美酒之美上，秋之领略，就应在哪里呢此时，他笔锋一转，把我们带进了北方的秋天里。从常见的几样毫无关联的景物里，并列的，散散的，曲尽其妙又极研尽致勾勒出秋“深沉，幽远，严厉，萧索的感触。”

总的来说，《故都的秋》通篇无一“愁”字，话到唇边不言愁，但处处潜着“愁”的落寞。

篇2：故都的秋赏析

郁达夫博学多才，对中国的古典诗文有很深的造诣，尤其是对古诗，他更是痴情过人，因而，在他的散文创作里，便自觉不自觉的借用了古典诗歌的美学观，是自我的散文到达了“诗中有画，画中有诗”的艺术境界。

如果说朱自清的散文《春》是一幅色彩欲滴的油画，那么郁达夫的《故都的秋》便是一幅素淡典雅的大幅水墨了，说其大，是因为这幅水墨有必须的连续性，是由几幅角度不一样，浓淡不一的水墨图组合而成，这仿佛是借用了电影中“蒙太奇”的表现手法，给人以动感。

1、秋园小景:在北国，秋天的夜似乎比秋天的白日来得更清，来得更静，来得更悲凉，那高挂的残月，纷飞的芦花，飘荡的柳影，西山的虫唱，合着潭柘寺那清越的钟声，更给人一种凄冷的感觉，这幅秋夜小景的色调是素淡的，组合在一齐，展现出很强的立体感。整幅画，静中有动，以动衬静，尤其是那秋风里的钟声，隐隐约约，大有“夜半钟声到客船”的魅力。

2、秋晨写生:月落下去了，东天漏出了几缕阳光。透过槐树叶底洒落下稀疏斑驳的影子，照在那缠绕着破墙壁的牵牛花上。人从那破屋里走出来，踏在那满地槐树的落蕊上，顿时添了几分秋意。作者从高处写到地处，从物写到人，从眼中景写到心中景，使得整幅画浑然一体而又层次分明，尤其是那蓝的或紫的牵牛花，更是惹人眼，看着它，在这秋意浓浓的早晨又怎能不生出几分凄凉呢在这牵牛花底下那“几根疏疏落落的尖细且长的秋草”的确是这素雅的秋牛花的陪衬，使得这故都的秋味更浓，也更令人伤感。心绪郁闷的人儿，在这幅秋调里，显的是那般和谐那般匀称，那般有味。从而也使得这幅秋晨小景添了几分动感。观赏着这幅画，就仿佛喝了一杯味道不烈却很浓的醇酒，喝过之后芳香犹存，让人时不时的回味。

3、秋雨蒙蒙。太阳渐渐的高起来了，整个宇宙都亮堂起来，夜里、清晨的那些寒意也渐渐远去，这似乎能叫人暂时忘却秋天的来临，然而这些情感瞬间便被那衰弱的蝉声消退了。听着那有气无力的叫声，人会怎样想呢能不感到秋天的味道吗更何况，随着一阵秋风吹过，秋雨便“息列索落的下起来了”。

这淅淅沥沥的秋雨忽的使人想起“一层秋雨一层凉”的话来，这幅图画是变化着的，作者的笔力侧重描摹景色，读过之后，使人仿佛看到蝉那微微颤动的薄翅，仿佛感受到了那凉丝丝的雨滴，仿佛看到了那“衔着烟管”，袖着双手，站在桥头树底下的闲人，自然也仿佛听到了他的那近于唱的对白，这幅秋雨蒙蒙图，作者侧重的不是色彩，而是声音和感觉，这在绘画史上倒是很独特的，就仿佛齐白石老人那幅“蛙声十里出山泉”的名画，画面上仅有几只蝌蚪，留在人心里的却是那悠扬不绝的蛙声。

4、秋意枣子图。初读《故都的秋》时很不明白，这篇以素淡、凄冷为基调的散文为何著出这么红艳的一笔，等细细品过之后，便从中尝到了秋的真正滋味，枣子树具有旺盛的生命力，在“屋角、墙头、茅房边上、灶房门口，它都会一株一株的长大起来”，这其实是作者心中那股郁积了好久的力量的写照。枣子由鲜绿到微黄，继而便是红艳艳，这红色是生命的象征，当这红艳艳的色彩涂抹在这整幅水墨画上时，凄冷中便透出一丝暖意，使人禁不住想起那“春天来了，冬天还会远吗”的诗句。正因为作者没有被这秋天的凄凉所淹没，所以作者笔下的秋才没有变态，才在冷色调中透出一股欣欣向荣的力量，从而在艺术鉴赏方面，使得这“枣子红”与前面几幅画的素淡在色彩上构成了鲜明的比较，也从而使得整幅水墨在变化之中显示出“红杏枝头春意闹”的意境。

篇3：故都的秋赏析

后面还有多篇故都的秋赏析！

王国维在《人间词话》中说:“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”用前人 ……此处隐藏15378个字……是在古典诗词的创作和鉴赏中常用的术语。意境理论的正式提出是在唐代，以后不断有人阐释它，丰富它。童庆炳先生曾对它作如是定义:意境是指抒情型作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其诱发和开拓的审美想象空间。这必须义可说是全面而系统。

郁达夫是一个注重意境追求的作家，他的超多散文都体现出他对意境的营造。而这篇《故都的秋》正可谓是他的散文意境美的典型。

一、情与景的巧妙融合

大凡写景的文章，首先面临的就是取景。这是一篇郁氏描述故都——北平之秋的文章，他精心选取了北平之秋的典型景物:清晨静坐庭院，手执浓茶所看到的碧绿的天色;叶底漏下来的丝丝日光;喇叭似的牵牛的蓝朵;铺得满地、脚踏上去柔软无声的槐树的落蕊;随处可闻的秋蝉衰弱的啼唱;灰沉沉的天底下，一阵凉风后便息咧嗦落下起来的秋雨;穿着很厚的青布单衣或夹袄，咬着烟管，立于桥头树底的都市闲人;以及显出淡绿微黄颜色的北方枣子颗。这些犹如一组自然融合的水墨山水画，清新宛丽。绘景的方法多种多样，朱自清先生擅长对景物作浓墨重彩的工笔描绘，在《荷塘月色》《绿》《桨声灯影里的秦淮河》等重要篇什中，他都对景物作了多角度、多层面的精雕细琢;而郁达夫则不一样，他绘景好采用白描手法，对景物三言两语，几笔勾勒，特征便跃然纸上。如在清晨静观图中，只突出“皇城人海中租人家一椽破屋”，“泡一碗浓茶”，“很高很高的碧绿”，“青天下驯鸽的飞声”，便绘出了景物的安闲和自在，亦如曹禺笔下的“秋风吹下一片泠泠的鸽哨响”。又如槐树的落蕊，只突出了它的柔软和悄无声息，及扫街后扫帚留下的丝纹，就传神地绘出了景物的清幽和空寂，而对槐蕊的颜色、形状、味道等却只字未提。再如都市闲人，也只

突出了他们的青布单衣或夹袄、烟管以及缓慢的声调。总之，郁氏只几笔精要的粗线条勾勒，故都之秋的清、静和透着凉意便凸现出来。鲁迅说，白描是“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”，郁氏的这种手法酷似鲁迅塑造人物时的“画眼睛”。

借景抒情的文章，绘景是手段，传情乃是目的，所以景与情是密不可分的。清代王夫之说:“景、情名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景、景中情。”又说:“景中生情，情中含景，故曰，景者情之景，情者景之情也。”这篇《故都的秋》乃是一篇情景交融的佳作，它的字字句句都饱蘸着浓郁的情感，可谓“一切景语皆情语”。从作者对景物清丽静幽的描绘中，我们能深切地感受到作者对北平之秋的喜爱和悠悠的思念。而在作品的结尾，作者更是直抒胸臆，“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”对北国之秋的喜爱，已胜过爱自我的生命，真是情之真真，意之切切。

如果仅是咀嚼到作者的喜爱和思念是远远不够的，景语中还透出了另一种感情，那就是淡淡的悲凉。如写牵牛花的花色时说，“蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下”。因为蓝、白属于冷色调，最适合表现悲凉之情了。再如描述落蕊的清闲时，更是突出了落寞之情。其他如蝉声的衰残，秋雨的凉意，北方果子的淡绿微黄，都是作者悲凉、孤寂心迹的流露，这种心迹在他的其他散文如《春愁》《寂寞的春朝》等篇目中都有不一样程度的体现，这种孤寂和哀愁亦如惨淡的月光，令人怅然。

二、虚与实的相映相生

中国传统的绘画常用的一种表现手法叫留白，即画者并不让所画之物充斥整个画幅，而是有意留出大片空白，让观者有足够想象的空间，善于观画者往往能从画面的空白中想象出丰富的资料，体味出无尽的意蕴，这就是虚与实的相映相生。如郑板桥的兰竹，黄宾虹的山水等，都给人虚实相生的效果。

而好的文学作品有时为了丰富作品的资料，增添作品的意蕴，也会采用此法。如这篇《故都的秋》，我们能从有限的实中领悟到无限的虚，真乃言有尽而意无穷。

从驯鸽的飞声中我们看到了观察者悠然的姿态，闲适的表情以及流露出淡淡忧郁的眼神;

从牵牛花下的几根疏疏落落的尖细且长的秋草，我们读到了北国秋风的萧瑟;

从寒蝉的残声中，我们品味到了秋意的凄切。

而整个秋景的清、静及深埋内心的情愫都是我们借助于有限的实体味出来的无限的虚。

“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”欣赏此文，犹如欣赏一朵田野上的丁香，清淡而典雅;又恰似欣赏一曲月光下的古琴，空灵而哀怨。

郁达夫是个平民作家，他的散文创作中处处流露出一种平民意识。这首先表此刻取景。在本文中，他没有选取富丽堂皇的皇家园林，没有选取巍峨高峻的万里长城，也没有选取色彩绚丽的香山红叶，而是“在皇城人海中，租人家一椽破屋来住着”，秋蝉“在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫”。故都的人也没有选取政界要员、达官贵人，而是“穿着很厚的青布单衣或夹袄”、“咬着烟管”，“上桥头树底”的都市闲人，足可见郁达夫是始终生活在民间、和民众同欢同悲同命运的平民作家。

郁达夫酷爱自然，在文学上主张“返归自然”，不忸怩，不作态，一任胸中之情如泉溪般汩汩流出，这一点深受法国思想家卢梭的影响。

三、审美空间的诱发拓展

正由于有前面的情景交融和虚实相生，本文开拓出了必须的审美想象空间，即营造出了独特的意境，那就是清幽、感伤。

午后，一觉醒来，欠欠慵懒的身子，揉揉惺忪的眼睛，细细品味此文，仿佛窗外西风飒飒，雨打残荷，顿感别样滋味;

黄昏时分，独步蹊径，于小草乱石间随心一坐，重新咀嚼此文，又恰似独上高楼，凭栏远眺，只见远处青山隐隐，秋水迢迢，便觉形伤黯然。

清代集意境之大成的王国维先生在《人间词话》中曾提出了有我之境和无我之境的区别，应对此文，于虚实间肆意辗转，却无法感受自我的存在。郁氏表面造境，实则写境，于是便构成了此文表面收敛、实则浪漫的风格。

刘禹锡的一首《秋词》给我们的是雄奇和豪放，王维的一首《山居秋暝》给我们的是空灵和纯净，而从这篇《故都的秋》中，我们更多地感受到的是“侯馆残梅”的落寞和“杨柳岸、晓风残月”的感伤。

郁达夫是浙江富阳人，在艰难动荡的社会环境中，他的命运是坎坷多舛的，他的一生是颠沛流离、饱尝冷暖的，他曾一度寓居北平，这都是构成“达夫式忧郁”的主要原因。然而郁达夫的文艺思想还受英国十八世纪五十年代出现的感伤主义的影响。感伤主义，也叫“主情主义”，在文学上是古典主义的反动，它崇拜感情，崇拜人的关系的纯朴、真诚;提倡刻画内心活动，描述自然风景，强调个性和个人精神生活。所有这些共同构成了郁达夫特定的审美特质，因而他的作品具有了中国文学史上不可替代的风格。

宋代大学者苏东坡曾这样评论唐代王维的诗，“观摩诘之画，画中有诗;味摩诘之诗，诗中有画”。郁达夫的这篇大作，也不失为充满诗情画意的上乘之作。

记得现代诗人臧克家曾说，“读好文章如饮醇酒，其味无穷，久而弥笃。”我想，《故都的秋》正是文坛大家郁达夫先生献给广大读者的一樽意味无穷的醇酒吧。

【小编简评】

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【网友评价】

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