喻世明言读后感

第一篇：喻世明言的读后感

读《喻世明言》有感

一部作品之所以会成为名著，必有其骄人之处。如《红楼梦》，它不仅反映了当时的社会风俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有动人的可歌可泣的爱情故事；不仅是当时社会生活的真实写照，更兼有极高的艺术成就。

《喻世明言》这本书亦如此。

这本书有四十个小故事组成，其中有一条主线贯穿其中，那就是做人要讲求“仁、义礼、智、信”，要讲求“忠、孝、节、义”，其目的我觉得是告诉人们如何做人，如何从这些故事中吸取教训。这应该是这本书的骄人之处。

另外，本书四十个故事并不限于作者当时时代，而是辑录了从古自今广泛流传下来的名人故事亦或流传已久的让人听之有益的故事。比如《穷马周遭际卖槌媪》、《羊角哀舍命全交》、《裴晋公义还原配》、《众名妓春风吊柳七》等，都是王侯将相抑或是才子名人，而如《蒋兴歌重会珍珠衫》、《新桥市韩五卖春情》等，则是发生在名不见经传的小人身上的故事，对于这些故事的辑录，则有利于故事的延延及流传。

总之，《喻世明言》这本书写作的目的，就是告诉人们如何做人如何处世的，也告诉人们要做善事做好事，不要做

亏心事。俗语云，离地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差异”。

《喻世明言》是本教人如何处世为人的好书，然其毕竟成书于几百年前，虽其可取之处不少，然亦有许多观点不足取。比如妇女从一而终，男子一妇多妾，忠君思想等，都已被历史所淘汰。

读书是不能死读书的，要批判地继承，也就是鲁迅说的拿来主义。古为今用，洋为中用是要有选择的。

读《喻世明言》有感

喻世明言四十篇

篇篇都是珠玑言

多行不义必自毙

仁义孝悌福寿全

第二篇：喻世明言读后感

一部作品之所以会成为名著，必有其骄人之处。如《红楼梦》，它不仅反映了当时的社会风俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有动人的可歌可泣的爱情故事；不仅是当时社会生活的真实写照，更兼有极高的艺术成就。

《喻世明言》这本书亦如此。

这本书有四十个小故事组成，其中有一条主线贯穿其中，那就是做人要讲求“仁、义礼、智、信”，要讲求“忠、孝、节、义”，其目的我觉得是告诉人们如何做人，如何从这些故事中吸取教训。这应该是这本书的骄人之处。

另，本书四十个故事并不限于作者当时时代，而是辑录了从古自今广泛流传下来的名人故事亦或流传已久的让人听之有益的故事。比如《穷马周遭际卖槌媪》、《羊角哀舍命全交》、《裴晋公义还原配》、《众名妓春风吊柳七》等，都是王侯将相抑或是才子名人，而如《蒋兴歌重会珍珠衫》、《新桥市韩五卖春情》等，则是发生在名不见经传的小人身上的故事，对于这些故事的辑录，则有利于故事的延延及流传。

总之，《喻世明言》这本书写作的目的，就是告诉人们如何做人如何处世的，也告诉人们要做善事做好事，不要做亏心事。俗语云，离地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差异”。

《喻世明言》是本教人如何处世为人的好书，然其毕竟成书于几百年前，虽其可取之处不少，然亦有许多观点不足取。比如妇女从一而终，男子一妇多妾，忠君思想等，都已被历史所淘汰。

读书是不能死读书的，要批判地继承，也就是鲁迅说的拿来主义。古为今用，洋为中用是要有选择的。

第三篇：喻世明言

《喻世明言》，明冯梦龙篡辑，宋元明话本小说选集，兴《警世通言》、《醒世恒言》合称"三言"．本书是"三言"中的第一种．《喻世明言》初版本名为《古今小说》，全称《全像古今小说》．后重印改名为《喻世明言》。为兴〈三言〉其他作品书名相配。全书四十卷，每卷一篇，共四十篇。它和《通言》、《恒言》一样，为宋元明话本小说。作品题材广泛，内容复杂．有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊/爱情的歌颂和对背信弃义负心行为的斥责．更有不少作品描写了市井之民的生活．可以说是写画了当时社会"千奇百怪事"、“各式各样”，再现了宋元明市井万象《喻世明言》中各故事产生的时代包括宋、元、明三代，其中多数为宋元旧作话本，例如“史弘肇龙虎君臣会”、“宋四公大闹禁魂张”，少数为明朝拟话本，例如“蒋兴哥重会珍珠衫”、“沈小霞相会出师表”。另外有些是明人对宋元旧作的改编加工，例如“新桥市韩五卖春情”、“闹阴司司马貌断狱”等。由于产生年代不同，因此在内容、手法、语言、风格等方面存在一定差异，但又因为属于同一个小说发展系统，其题材也都和城市生活联系密切，所以各篇之间还有很多共通之处。

《喻世明言》各篇小说多取材于现实生活，主题涵盖爱情、婚

姻、朋友情义等。其中“金玉奴棒打薄情郎”谴责了负心男子对爱情的不忠，“蒋兴哥重会珍珠衫”描写了对失身妻子旧情难忘而破镜重圆；“羊角哀舍命全交”、“吴保安弃家赎友”、“范巨卿鸡黍死生交”等则歌颂了不计生死利害而忠于友情的精神；而“杨思温燕山逢故人”、“木绵庵郑虎臣报冤”、“杨八老越国奇逢”则触及了异族入侵、权臣误国等现实政治题材。《喻世明言》还收录和改编了一些历史传奇故事，例如“晏平仲二桃杀三士”描写了春秋时期齐国晏婴的智慧，其南橘北枳、二桃杀三士的故事都是著名的历史典故。[1]

《警世通言》该集为"三言"中之第二辑，刊于天启四年（1624），收宋、元、明时期话本、拟话本40篇，都经过编撰者不同程度的加工、整理。题材或来自现实生活，或取自前人笔记小说。有反映市民生活的《崔待诏生死冤家》，反映妇女生活的《小夫人金钱赠平少》、《白娘子永镇雷峰塔》、《杜十娘怒沉百宝箱》及反映爱情生活的《乐小舍生觅偶》等作品。但有些作品中夹杂着某些落后的思想成分，表现出相当的局限性。警世通言》中的优秀作品，描写了市民生活，表现了他们在封建黑暗势力统治下所遭受的迫害以及他们的反抗斗争但《警世通言》中有不少作品如《老门生三世报恩》、《陈可常端阳坐化》等，是鼓吹封建道德和宣扬宗教迷信的。这表明，即使是一些优秀作品之中，也往往夹杂某些落后的思想成份，表现出相当的局限性。。《杜十娘怒沉百宝箱》在思想性和艺术性方面都代表了明代拟话本的最高成就。

名妓杜十娘久有从良之志，她深知沉迷烟花的公子哥们，由于倾家荡产，很难归见父母，便日积月累地积攒了一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来润色郎装，翁姑能够体谅一片苦心，成就自己的姻缘。经

过长期考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲望终身托付于他，因而让李甲四处借贷，又拿出自己私蓄的银两，完成自己从良的心愿。投奔他人从良是杜十娘重新做人的必由之路，因此姐妹们听说她顾从李甲离开妓院，大家都是纷纷相送，并以资相助为盘缠将百宝箱还给于杜十娘。其实，前部分的经历是杜十娘与李甲素不相识，李甲担心归家不为严父所容，杜十娘便与李甲泛舟吴越，徐徐图之。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就乘与李甲饮酒之机，巧言离开，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，杜十娘明知自己被卖弄，万念俱灰。她假装同意他们的交易，然后却在正式交易之际当众打开百宝箱，怒斥奸人和负心汉，抱箱投江而死。 这篇小说在许多文学史上定义为反封建反礼教的爱情小说，杜十娘的悲剧是黑暗的封建社会对她的欺骗挤压所造成的。这篇小说从整体结构来看，确是很不错的，以其细腻的笔触塑造一个执著追求自己心中美好愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的艺术效果。

《醒世恒言》，白话短篇小说集。明末冯梦龙纂辑，与冯氏的另二种话本小说集《喻世明言》（即《古今小说》）、《警世通言》合称"三言"。其题材或来自民间传说，或来自史传和唐、宋小说。编撰者创作成分较多。内容修饰润色较精，形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。

第四篇：不言而喻——五柳先生 读后感

不言而喻

——分析《五柳先生传》中先生的品性

一． 引言。朱光潜1

《五柳先生传》则为陶渊明自托语。123从时间空间逐一地诠释者他旷达乐观潇洒不羁的性格和安分高法品质

不慕荣利

二． 内容提要：五柳

先生传是陶渊明的自画像，他口口声声地说“不知先生…”但以“五柳”为号则深深地寄托了他对“五柳先生”的仰慕钦佩之情。正因为他“不慕荣利”，才导致“环~

屡亡”，家贫而不不能常得洒也正是因为他好读书不求甚解才致使他借写作而寄兴怀，以一种娱悦的态度和审美的情趣去体悟作品中所蕴学的思想感情，从而充实自己的生命，舒展自己的心性。他不为功

利所拘束，能用性淡闲静的心志去对待文学对待得生活不以物喜不以已悲。

朱光潜：陶渊明1把自己的胸衣禁气韵贯注于外物，使外物的生命更活跃，请却更丰富；同时也吸引外物的三．

生命与情趣来扩大自己的胸衣禁气韵。

三．关键字不品质

性格

四．正文（一）内

容上“不”言而喻a

(二)形式上……..

五．结语。

第五篇：倾世皇妃读后感

读《倾世皇妃》有感

本小说的写作背景是五代十国，而主人公之一马馥雅是众多国家中之一的夏国公主，其父王被其皇叔所杀，夏国也跟着灭亡。马馥雅在逃出其皇叔的追杀后变开始走上复国报仇之路，也在这条路上她遇见了爱她的人连成和她爱的人祈佑。

馥雅和连成相遇在夏国，当馥雅正在躲避其皇叔派的追赶她的兵马，她在偶然中遇到了连成，也是连成救了她。在与馥雅的接触中，连成发现她不仅有着倾国倾城的容貌，还有着一个善良慈悲的心，这让连成深深的爱上了馥雅，这算是一见钟情吧，在很短的时间内爱上了一个自己以前不熟悉的人。在夏国亡国后，馥雅成为了亡国公主，流离在异国他乡，但连成在馥雅失踪的几年里一直派人寻找她。最后在听到馥雅在亓国的消息后，不惜一切代价的动用兵力攻打夏国。在馥雅以蒂连公主的身份来到北汉和亲时，连成将全部的爱给了她。他答应她的要求，不让任何人见她，让她去见祈佑，为她的桃花添碳增火，甚至在别人说她怀了祈佑的孩子后他还一如既往的对她好。最后，为了让离他而去的马馥雅看到盛开的桃花，看到他的寒冷的北国也有温暖的春天，他失去的自己的生命。

而馥雅与祈佑的相遇却不是偶然，是祈佑的刻意安排，为了与夏国联姻恢复其在亓国的太子之位。此后，为了他的太子之位，他教马馥雅如何成为一个狠毒的女人，如何利用自己的身体得到自己想要的东西。他精心安排馥雅入亓宫，为了让马馥雅成为太子妃，为了夺回他的太子之位，一步步策划。但爱情和权力相冲，受伤害的永远是女人，佑利用馥雅对他的爱，一次一次伤害了她，馥雅对佑有深深的恨，爱有多深，恨有多深。然而，在祈佑的步步策划之中，他发现自己却也是深深的爱上了自己的棋子——马馥雅。结局注定了是悲剧，祈佑的弟弟祈星爱上了马馥雅，要立她为太子妃；祈佑的父亲看到长得和他死去的梅妃一模一样的马馥雅，也要立她为妃。后宫的争斗，一次次生死的经历，让祈佑与馥雅深深的相爱。他们经历的太多太多，祈佑为她冒死乞求横刀夺爱的父皇不要立马馥雅为妃，为她忍受鞭打的内伤；馥雅为他远赴北汉和亲，为了救他不惜把他让给别的女人等等。然而最终，当上皇帝的祈佑却为了保护馥雅身负重伤而死，馥雅也在绝望之中自杀。

这部小说很美，讲述的是乱世皇宫中的凄美爱情故事。很多人看后都在说，为什么馥雅爱的不是连成而是祈佑。连成那么爱她，而祈佑却处处利用她。我认为，这大概就是一见钟情与一起经历人生磨砺后日久生情的区别吧。连成对馥雅一见钟情，馥雅当然对连成也有好感，但这仅仅是人生中与陌生人的一次碰撞、摩擦。或许连成忘不了馥雅的美，馥雅的善良，但馥雅对连成的感觉，却在人生的一次次经历中慢慢消失。就像连成的妹妹对祈佑一样，她对祈佑也算是是一见钟情吧，在她看到祈佑在被北汉的军队严刑拷打后仍然誓死不屈后深深的爱上了他，但这样的爱同样不是两人有着共同的经历后的感情，所以，这样的爱，祈佑不能接受。然而馥雅与祈佑之间的感情却不同，他们经历了生生死死，经历了悲欢离合，他们之间的爱是坚固的，坚不可破的。或许馥雅明白，一见第一眼见到的很多都是不真实的，而且还有很多被掩盖住了，而两个人的世界中相濡以沫，同甘共苦才是真正的所需。

不同的人对爱情有着不同的理解，读完这部小说后我认为一见钟情充满的浪漫，会给你心跳的感觉，两人若能一见钟情，两情相悦，那是再完美不过的童话。能产生一见钟情的不是五官，而是从五官中透射出得内在的东西，是内涵，是气质，还有些不能用语言概括的东西，两个人的这些方面有很多相似之处或者有吸引对方之处，所以才会有一见钟情。但一见钟情却缺乏温馨，不能持久，很容易让人迷失自我。而日久生情是一种熟识，一种同甘共苦，一种彼此的习惯。就像好文章一样，无需华丽词藻的堆砌，可能每个词藻都非常华丽，但是死板的堆砌之后并不符合自己的口味，所以只要朴实无华有内涵适合自己就够了。温馨就是日久生情的特点，不必确立了恋爱关系就马上把自己变成另外一个人，也没有必要去参考别人的恋爱模式。由于彼此之间已经非常了解，所以摩擦也会相对减少，这样的爱情可以让彼此相处融洽。日久生情是真实的感情，不象有些人说是迁就，是妥协，是刻意，是无奈。他们说的是“日久”，但没有“生情”。 既然“生情”，那就有情，不仅“有情”，而且既然“日久”了，

那么生出来的必然是深情，它是有认识作基础、了解作前提，感情作基石，时间作见证的。他们一开始可能是一般同学、同事、朋友，在经常的接触，深入的了解以及各种浪漫的机缘巧合后，他们发现自己坠入爱河了，甚至坠入了还不知道，还困惑，还迷茫，还有再演绎一些啼笑误会或浪漫情节。这样的爱是比较透彻的，它一样真实，一样深刻，而且还可以永久。很多人渴望一见钟情，因为它很浪漫，很刺激，因为它如入幻境，如痴如醉，它令男孩神魂颠倒，心跳口吃，它令女孩羞红双颊，若得若失。然而我却不希望自己一见钟情，那样的爱比较表象，经常会因不了解而结合，因了解而分手。而我求的是唯一、永恒、永久。所以我喜欢先做朋友后相爱，并不是刻意的选择和判断，同样也是不经意地、发自内心情感地爱上，我觉得比起一见钟情，它有它的浪漫，它有它的激情。